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Antoine de Favray

Antoine de Favray

  8 settembre 1706
  9 febbraio 1798
   •   Orientalismo , Rococò   •   Wikipedia: Antoine de Favray

La pittura commissionata nel XVIII secolo servì in gran parte per la rappresentazione sociale. La rappresentazione pittorica di tutti coloro che ricoprivano incarichi ufficiali è quasi impossibile da trascurare. Eppure gli artisti sono riusciti a caratterizzare la loro personalità, almeno in una certa misura, sia per le caratteristiche del loro abbigliamento, sia per il loro ambiente, sia per il loro legame con altre persone o con oggetti speciali.

I ritratti di Antoine de Favray sono principalmente documenti. Essi mostrano eventi e ritratti, documentano eventi ufficiali e la presenza di personaggi famosi. Ma anche i temi di genere facevano parte del suo repertorio, così come alcune rappresentazioni paesaggistiche come vedute dei suoi luoghi di residenza. Per quanto riguarda l'espressione pittorica, si tratta di opere di stile rococò, ma qua e là si possono scorgere segni di uno stile pittorico classicista e sobrio. I dipinti di de Favray hanno poco in comune con i temi storicizzanti e mitologici del suo maestro Jean-François de Troy, che era però in sintonia con il gusto artistico francese. De Troy era direttore dell'Académie de France di Roma, che doveva permettere ai giovani artisti di studiare i tesori dell'arte italiana. Nel 1738 de Favray si unì al suo maestro e si recò a Roma. Qui ha incontrato i membri dell'Ordine di Malta, con i quali si è trasferito a Malta nel 1744. Ovviamente il pittore si identifica con i loro ideali e nel 1751 diventa cavaliere dell'ordine e ritrattista egli stesso. La posizione esposta di Malta nel Mar Mediterraneo ha determinato a lungo la sua vicinanza all'Impero Ottomano. È stato decisivo per le azioni dei maltesi cristiani contro l'Islam. I cavalieri hanno sistematicamente preso le navi musulmane sotto il loro controllo e hanno reso schiavo l'equipaggio. Nel corso di queste azioni, de Favray si recò a Costantinopoli nel 1762, dove incontrò l'ambasciatore francese, il Conte de Vergennes. In numerose opere l'artista ha documentato le apparizioni ufficiali dell'ambasciatore, ma anche di dignitari islamici. In questo modo ha contribuito a far sì che l'Oriente diventasse il centro dell'interesse del mondo occidentale.

Tuttavia, l'orientalismo nell'arte della fine del XVIII e XIX secolo, di cui de Favray deve essere considerato uno dei precursori, corrispondeva poco alla realtà. Sono idee piuttosto romanticizzanti che sono state portate alla luce qui. L'esotico e il sensuale erano i temi e hanno portato a scene di rappresentazione come si può vedere nei contemporanei di de Favray François Boucher (1703 - 1770) e Jea-Honore Fragonard (1732 - 1806). Anche nel caso di de Favray, l'espressione visiva di questa fase artistica si riflette spesso in allestimenti pittorici in cui europei come Vergennes e sua moglie sono stati raffigurati in abiti orientali. Due dei noti disegni dell'artista risalgono al 1766 e al 1768, ma tali vedute non autentiche sono diventate comunque l'epitome della cultura orientale in Europa.

Antoine de Favray

Antoine de Favray
  8 settembre 1706
  9 febbraio 1798
   •   Orientalismo , Rococò   •   Wikipedia: Antoine de Favray

La pittura commissionata nel XVIII secolo servì in gran parte per la rappresentazione sociale. La rappresentazione pittorica di tutti coloro che ricoprivano incarichi ufficiali è quasi impossibile da trascurare. Eppure gli artisti sono riusciti a caratterizzare la loro personalità, almeno in una certa misura, sia per le caratteristiche del loro abbigliamento, sia per il loro ambiente, sia per il loro legame con altre persone o con oggetti speciali.

I ritratti di Antoine de Favray sono principalmente documenti. Essi mostrano eventi e ritratti, documentano eventi ufficiali e la presenza di personaggi famosi. Ma anche i temi di genere facevano parte del suo repertorio, così come alcune rappresentazioni paesaggistiche come vedute dei suoi luoghi di residenza. Per quanto riguarda l'espressione pittorica, si tratta di opere di stile rococò, ma qua e là si possono scorgere segni di uno stile pittorico classicista e sobrio. I dipinti di de Favray hanno poco in comune con i temi storicizzanti e mitologici del suo maestro Jean-François de Troy, che era però in sintonia con il gusto artistico francese. De Troy era direttore dell'Académie de France di Roma, che doveva permettere ai giovani artisti di studiare i tesori dell'arte italiana. Nel 1738 de Favray si unì al suo maestro e si recò a Roma. Qui ha incontrato i membri dell'Ordine di Malta, con i quali si è trasferito a Malta nel 1744. Ovviamente il pittore si identifica con i loro ideali e nel 1751 diventa cavaliere dell'ordine e ritrattista egli stesso. La posizione esposta di Malta nel Mar Mediterraneo ha determinato a lungo la sua vicinanza all'Impero Ottomano. È stato decisivo per le azioni dei maltesi cristiani contro l'Islam. I cavalieri hanno sistematicamente preso le navi musulmane sotto il loro controllo e hanno reso schiavo l'equipaggio. Nel corso di queste azioni, de Favray si recò a Costantinopoli nel 1762, dove incontrò l'ambasciatore francese, il Conte de Vergennes. In numerose opere l'artista ha documentato le apparizioni ufficiali dell'ambasciatore, ma anche di dignitari islamici. In questo modo ha contribuito a far sì che l'Oriente diventasse il centro dell'interesse del mondo occidentale.

Tuttavia, l'orientalismo nell'arte della fine del XVIII e XIX secolo, di cui de Favray deve essere considerato uno dei precursori, corrispondeva poco alla realtà. Sono idee piuttosto romanticizzanti che sono state portate alla luce qui. L'esotico e il sensuale erano i temi e hanno portato a scene di rappresentazione come si può vedere nei contemporanei di de Favray François Boucher (1703 - 1770) e Jea-Honore Fragonard (1732 - 1806). Anche nel caso di de Favray, l'espressione visiva di questa fase artistica si riflette spesso in allestimenti pittorici in cui europei come Vergennes e sua moglie sono stati raffigurati in abiti orientali. Due dei noti disegni dell'artista risalgono al 1766 e al 1768, ma tali vedute non autentiche sono diventate comunque l'epitome della cultura orientale in Europa.





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